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西雅圖雷藏寺
Ling Shen Ching Tze Temple
17012 NE 40th Court
Redmond, WA 98052-5491
U.S.A.

開放時間:

星期一至星期六
9:30 AM - 6:00 PM

星期六同修會*
8:00 PM - 10:00 PM
若白天有法會,則當晚的同修取消。

星期天
9:30 AM - 1:00 PM

* 星期六時間或有變動
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Fax: (425) 883-7360
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《蓮生法王講喜金剛講義》 平等無私 不捨一個眾生 2012/06/16 列印
《蓮生法王講喜金剛講義》

平等無私 不捨一個眾生

蓮生法王2012年6月16日美國西雅圖雷藏寺週六同修黃財神本尊法法語開示

  《喜金剛講義──大樂中的空性》第十七章「拙火光明定」,第九十二頁;第十八章:「拙火入光明禪定」,第九十六頁。

  首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮同修主尊「黃財神針巴拉」。

  師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門,還有網路上的同門,大家好。

  今天我們同修黃財神針巴拉。在天上最富足的就是天王,在海上最富足的就是龍王,在地上最富足的就是山神跟堅牢地神,這些是最富足的。我們向針巴拉祈求「資糧充足」,資糧充足是很重要的,每一個人只要有了資糧,要修行就比較容易,若是沒有資糧,在密教來講,就會相當困難。因為,一個壇城的佈置,有的要用金,有的要用銀,還有請諸尊跟佈置一個壇城,都是需要金錢的;就算是閉關也好,或是做修行的功夫也好,都是需要資糧的,菩提事業也一樣要資糧。所以,你要修行,一定要準備資糧。

以前,在藏地,如果你要求一個法灌頂,他們不是用錢來算的,而是用牛來算,用幾隻牛求一個灌頂,沒有牛還不行,沒有牛,羊也行。所以,有時候大的灌頂,大家都輕忽了,隨便包個十塊錢的美金,就要求很大的灌頂,當然是不太可能。不過,在現代就比較方便。師尊一直認為,對大家而言,資糧是非常重要的。但是,對我自己,不是很重要的。為什麼?因為我自己可以虛空來佈壇,甚至以自己的身子來佈壇。按照密教的灌頂儀軌,像所有的佛菩薩,必須要上師很虔誠的唸經、持咒、修法,迎請虛空中的本尊,像今天修針巴拉法,就要請祂下來,降在祂的身上,然後,上師再以灌頂瓶,請針巴拉進入灌頂瓶,融在水裡面,當為大家灌頂的時候,就等於針巴拉以甘露為你灌頂。有幾個程序,就是從虛空中的智慧本尊,到壇城,然後到灌頂瓶,由上師再以針巴拉的甘露水為你灌頂,是有一套的程序跟方法,並沒有那麼容易。上師本身要修法,要唸經,要持咒,迎請本尊降到壇城,再降入甘露瓶,再以甘露做灌頂。因此,在藏地,資糧必須很多,有的還是走了很遠的路,才求到一個灌頂。不像現在,飛機一坐,不到一天就到了,求師尊灌頂,幾朵鮮花,幾塊餅,就灌一個頂,而且給佛菩薩紅包也是隨意的。求大法,有時候,不是這樣的。大法是必須佈置壇城需要種種的供養,像是佈花壇,就是整個灌頂的地方全部都是花。像是灌二灌,紅花跟白花灌頂,有同門就買一朵紅玫瑰跟一朵白玫瑰。就這樣兩枝玫瑰,就要求紅白花灌頂,其實是要佈置花壇的,要整個的,滿地都是花壇,要觀想整個虛空中全部都是花壇。三灌無上密部,就更不得了,三灌比二灌還要厲害,男的要灌頂,因為自己是本尊,灌頂他時,要迎請他的本尊來,女的是要做空行母的灌頂。男的道侶,就是他的伴,有時候是他的侍者,有時候是道侶、伴侶、道伴。道伴是很重要的。為什麼?因為打坐入定,有時候是全陰的現象,全陰的現象才會入定,陽的現象不會入定,陽是在動的,陰是不動的。陰陽的道理是這樣的。陽就像太陽,完全在流佈金光,很多的光出去,始終在流佈它的光,不停的。月是代表陰,它是冷的,要靜下來一定要陰,才能夠靜下來,全身都是陰的時候,就進入完全空無的世界,這境界很難入。

  人家講「頑空、頑空」,甚麼都忘掉了。然而,在這世間上,也很少人能夠到達那個境界。我們講頑空,你以為很容易,不容易啊!因為陽一直在的,它一直在光華四射,要進入頑空很難,需要將陽全滅了,全部變成陰,才真正進入頑空。禪定就是在頑空當中,一陽來復,就是陽的又出現了,一點點,這叫作「一陽」。修行就是一陽來復的時候,而其他都是陰的。只有一陽來復,就是禪定。全部都是陰的,不是入頑空,就是死了;一陽不來復,你就死定了。所以,修行也不簡單,要進入真正的禪定,也不容易;要進入頑空,也不容易。從打坐進入頑空的時候,沒有一陽來復的話,是起不來的,醒不過來,一直禪定在安樂之中。如果旁邊有侍者,是比較好,他可以說:「欸!」在耳邊講說:「應該出定了。」有一個聲音跟他講,或搖一個鈴,就是叫他出定。旁邊如果沒有侍者,進入五陰狀態,就出不了定。曾經有人是這樣,修行出不了定。像六祖禪師的弟弟,他一直出不了定,也沒有死,就像動物冬眠一樣,很少的呼吸,但是出不了定,一直在安樂之中。經過很久的時間,砍樹的人,一砍:「欸?裡面有一個人在禪定。」然後喊醒他,一陽來復,醒過來了。他問那個人:「現在是甚麼時候?」他說:「是清朝。」滿清的時候,他已經坐多久了啊?根本是坐很久很久,都已經坐過了幾個朝代了。他說:「我的哥哥六祖,現在在哪裡?」六祖是甚麼時候的人?唐、宋、元、明、清,經過了五個朝代,他還在禪定!一聽,知道他哥哥大概不在了,他又入定。這一入定,就不知道又要多久了。所以,入定也是很不容易的。

  人的身體是一個壇城,修行是蠻困難的,你一定要知道,一陽來復的時候,就要開始用功,將所有的陰變成陽,就變成純陽了,純陽就能夠飛昇,就成為大羅金仙,修行的道理就是這樣的。我們有先天,先天是佛性,一進到人的身體以後,天靈蓋一關閉,就變成後天。變成後天以後就產生七情六欲。本來先天是不動的,進入後天就開始動了,七情六欲,甚麼都來了,妄念不停,就回不到先天,回不了佛性。如果要回到佛性,以前古人講要「少欲知足」,少欲望,知道滿足,甚至將所有的欲望斷絕掉,成仙很容易,就是將你所有的欲望全部斷絕,將色、聲、香、味、觸、法全部關閉,七情六欲全部斷絕,才能夠成就大羅金仙,才能夠成佛,這就是修行。其實是很不容易的,因為,七情六欲每個人都有,全身裡面,不是陽就是陰,在那邊動來動去的。

  今天《喜金剛》講拙火,拙火是純陽,陽中也有陰。所以,有時候,陽中有陰,陰中有陽,五行就是這樣。而人身就是一個宇宙,金在肺,木在肝,水在腎,火在心,土在胃跟脾,這是中醫師都知道的,五行配我們的五臟。在密教的修行裡,水在上,火在下,拙火昇起來,平時我們的身上就有火,只是你將焦聚用意念觀想,完全用呼吸去吹,集中在一個點,「邦」,它就產生出來。在道家就是循著後面的脊椎骨往上走,這邊是任脈,走到前面是督脈,就是任、督二脈,這樣循環,就叫作小周天。甚麼是大周天?就是太陽和月亮一直這樣在迴轉,一年三百六十五度,這就是大周天。小周天跟大周天是相應的。所以,在修行的時候,甚麼時候要昇拙火,要看時間。我是運氣好,我覺得我自己一下子,宇宙能量全聚於我之一身,一下子將拙火燃起來。就等於是太陽進到身體裡面,一下子,轟,黃金的光華全部閃耀出來,產生了光,還有火跟紅色的拙火,在身上燃起,這是我自己的幸運,可能也是緣分。其他的人,未必有我的幸運,像密勒日巴也是修很久,岡波巴也修好久,修拙火都修很久,岡波巴至少修了三個月的拙火,這都是緣分啦!

談到緣分,我回到西雅圖的時候,真佛密苑突然來了一隻喜鵲,一連七天,表示我家有喜事。(眾鼓掌)問題是這樣,我是一個出家人,對不對?哪有甚麼喜事可以談?六十八歲還有甚麼喜事可以談?不過,真的是喜鵲來!有誰看到喜鵲?舉手,哇!好多人看到喜鵲,一連來七天,給我報喜。我說:「欸?我是不是要結婚了?」(師笑、眾笑)真的來報喜啊!總之,我就是waiting,等吧!奇怪啊!喜鵲一連來七天,大家都看到的嘛!璧珍教授師無緣無故從雷藏寺走出去,就看到地上有一支籤紙,她撿起來一看:「喜鵲來了」,那個籤居然是「喜鵲來了」。璧珍教授師,有沒有這回事?(有!)「喜鵲簷前報好音,知君千里欲歸心,繡帷重結鴛鴦帶,葉落霜凋暮色侵。」哇!在晚上的時候,當然是「繡帷重結鴛鴦帶」,好是好啦!有的人是結了一次婚以後,已經很害怕,哪敢再結第二次?再結第二次,不就是掉在水裡,死了嘛!一次就很嚇人。人生都是緣分,我們就等待這個緣分的到來,六十八歲在等待緣分,很可怕喔!我蠻幸運的,就是我拙火昇起來,真的。(眾鼓掌)有的時候,拙火是昇不起來的,很難成就這個拙火。

有一個笑話,有一對夫妻去逛街,他們將車子停在路邊,等他們買完東西回來的時候,發現小偷正開著他們的車子,他們拼命追著他們的汽車,但是,車子還是被小偷開走了。老公講:「真是糟糕!連小偷長甚麼樣都沒看清楚。」他老婆講:「沒關係,我已經記下他的車牌號碼。」修行也是這樣,以為自己有成就,其實是沒有的,是空的,你記下了甚麼都沒有用,那是理論,必須要實際去做。拙火要昇起來要實際去做,先修無漏,再修拙火,最後修明點。

  過去,我讀了「那洛巴六法」,祂是白教的祖師,帝洛巴是第一個祖師,那洛巴是第二個祖師,馬爾巴是第三個祖師,前面兩個是印度人。再來是藏人馬爾巴、密勒日巴、岡波巴,都是白教的祖師。那洛巴六法當中有教拙火法的方法,另外,有一個「尼古瑪六法」,是帝洛巴的姐姐,叫作尼古瑪,她有「尼古瑪六法」,其中的拙火法,就不是那麼的容易,真的不是很容易。所以,要將拙火昇起來,必須要用所有的焦聚,全部集中在火點,然後點燃。我自己也曾教授拙火法,請大家依拙火法「金剛亥母拙火定」修學,如果有不明白的地方,宜請教真正的金剛上師,這是必須要有人教的,而不是看書就可以成的,要有師父教。你哪邊不完整,他會教你,你出現甚麼現象,或者像是昏迷的現象,或者是牙齦腫起來、鼻孔流血,眼睛紅,頭痛,甚至於有一些幻相出來,看見煙,看見火,這都要請教金剛上師。因為,請教了以後,你就很容易將拙火昇起來,你不請教他,拙火是昇不起來的。

  我在這裡講「我是拙火王」。(眾鼓掌)我們曉得,無漏不是只有明點的漏,包括煩惱、妄念的漏,所有的煩惱,所有的痛苦,所有的妄想,七情六欲,全部都是漏。所以,漏,不只是物質上的漏,也有心靈上的漏,是兩種的漏。像是你經常胡思亂想,你的人根本沒有精神,如何修行?那就是一種漏。胡思亂想、七情六欲,都是一種漏;還有生理上的漏,也是一種漏。所以有生理的漏,還有心靈的漏。修行是要將心靈的漏,七情六欲停止下來,讓你很好睡覺,能很好睡覺的人,就是他的妄想和七情六欲全部沒有了,躺下來的時候,全身變成陰,就進入夢中,進入很好的睡眠裡面。當你在睡覺的時候,如果還有陽氣在,你就是半睡半醒之間,還是清醒的,你沒達到真正的睡眠,精神就不能恢復。所以,睡眠要自然,甚麼念頭都沒有了,才能夠真正睡著。這叫作真的睡,才能讓你的器官做修補的功夫。要將你的妄想和七情六欲丟開,你才能夠真正的睡眠。這世間的人講「我有真正的睡眠」「我睡眠很好」,這樣的人還是很少的。有的時候是淺睡,因為根本還是有陽火在,妄念在,只是在迷糊當中,以為這樣就是睡著,其實沒有。所以,人要真正的睡,才能補充身體的機能,等到一陽來復,就是你醒過來的時候。只有一陽來復,才能夠醒;一陽不來復,就永遠睡覺,就是死了。陽跟陰就是這樣的。就像天一樣,太陽下去了,全部都是陰;太陽昇起來了,剛昇起來的那一剎那,就是一陽來復,陽氣又來了,就是一天又開始。你精神來了,一陽來復,一直變成陽陽陽陽陽陽到中午,然後又陰陰陰陰陰陰到晚上,就睡著了,這是自然現象。沒有人教你你也會。小孩子懂的,他自然就是這個現象,晚上他就睡了,白天他就醒過來,就是一陽來復嘛!

  「我是拙火王,身出火焰,入火光定,而入靜寂。」拙火昇起來在小周天的時候,你會將所有的念頭一起燒掉,你在火光定中,全部都是火,將你所有的業障燒掉,七情六欲也燒掉,煩惱也燒掉,甚麼都沒有,這時候就容易入拙火定,就是在火光定之中,叫作火定。佛教裡面也提到所謂的「火定」,火的光明定跟水的定。水的定就是靠陰的,火的定就是靠陽的。如果修行沒有一陽來喚醒你,你就死了,全部都是五陰到六陰。八卦裡面全斷就是陰,接起來就是陽,全部都是斷,坤就是地,就是葬在地底下了。所以,最後一定要有一陽來復,就是接起來,那時候如果不醒過來,就變成鬼了。如果人到了全是陰的時候,就變成鬼了。

  有一個笑話,有一個暑假,膽小的阿月隨著旅行團出國旅遊。這一天,他們參觀了德國的古堡。喔!我們有德國的弟子在這裡。古堡內陰氣陣陣,鬼氣森森,阿月便心驚膽跳地問站在一旁的古堡管理員:「你們裡面有沒有鬧鬼啊?」管理員一聽:「胡說八道」,表現得非常生氣:「敝人在這裡服務了三百年,從來沒有看過鬼。」那就是鬼了。你有拙火,就是陽,純陰也是可以修成,純陰成道,就是中陰成道,就是在中陰的時候,還有一點靈性的話,就成為鬼仙。如果,陽氣全部都有了,陰氣沒有了,就成為金仙。金在五行裡面,就叫作佛性,佛性就是金仙,像佛也就是大羅金仙,就是成佛了,純陽就是佛,純陰就是鬼。純陰得道了,就是鬼仙;純陽得道,就是大羅金仙,差別就是在這裡。

  拙火昇起來,身體可以出大火,光明瀰佈,可以進入到第四禪定之中。而第四禪,當然,要進入到最深微細的禪定也要靠陰。但是,陽火始終都是在的。很簡單的講,在一個熱水爐,總有一個母火,你要昇起拙火,只要將火轉大一點,轟,就起來,水就整個熱了,就全部都是陽。也就是說這一點母火要在,才是修行。你深入禪定第四禪,只剩下一點母火,這一點母火就是一陽,你一醒過來,就是一陽,然後讓火一直上昇,從任脈、督脈這樣上昇、下降,火燃全身,你就可以入於第四禪天之中。除了那一點母火,其他全是冷的,就變成月。月亮甚麼時候最圓?十五,應該是十五、十六、十四、十三,都是圓的。純陽的時候,一定是上弦月和下弦月。有一首詩「獨上高樓,月如弓」,陽氣盛的時候,叫作月如弓,是上弦月,月像一個彎弓一樣,這樣小,其他都被太陽遮住了。

  第十七章講完了。為甚麼要修拙火呢?密教的拙火是從中脈往上昇,一直到頂,這有甚麼好處?因為拙火昇上了頂,遇到冷空氣,就變成這邊(頭頂)是水啊!完全是涼的,頭要是涼的,頭很涼,很舒服,菩提心月液凝固在那裡,就像冰一樣。火一燃上冰,冰就降甘露水,冰就融解,明點就下降,就產生四喜,密教是這樣講的。所以,拙火必須要昇起來,才能將自己的菩提心月液的那一塊冰融解,融解就變成雨下來,這樣才能將你的五輪全部打開。這跟氣候有關,像地上的熱氣往上昇,昇上了虛空,碰到冷空氣,而冷空氣本來是凝結的,就變成雲,雲就下雨,跟你的身體完全是一樣的。你熱的拙火昇上來,觸到菩提心月液,凝固的冰自然就滴水,明點就下降,經過喉輪、心輪、臍輪,然後到密輪,然後提住,再將它往上昇,這樣來來回回,就會將五輪打開,你會看到佛性。這是密教的說法。其實,你的身體跟宇宙的道理完全是合一相應的,你要懂得這個道理,雖然道理是懂,但是做起來很難。你的菩提心月液要融解,一定要拙火上昇碰它,如果熱氣不上去碰它,凝固的菩提心月液怎麼下降?就是這個道理。

  我講第十八章吧!怎麼沒有十七章?喔!剛講完了!有一個牙痛的病人,滿臉疼痛地問:「拔一顆牙是多少錢?」掛號處的小姐回答:「要三百塊。」他說:「拔牙只要兩分鐘,要三百塊啊?」醫生跟病人講:「如果你嫌時間太短,我可以慢慢幫你拔。」快跟慢,真的是緣分。有的人修的就是速度特別快,平時也不怎麼修行,突然碰到好的老師教他怎麼修怎麼修,欸?他很快就成了。有的人很認真修行,從年輕就開始修到老,但是甚麼也沒有。那沒有話講,拔牙拔太慢,慢慢拔。快跟慢,都是緣分,真的,有很多人修行,不是怎麼特別的修法,就是跟著師父這樣學,欸?他就做成了。有些人修一輩子,始終在原地裡踏步,沒有辦法,這只能講是緣分。像師尊,拙火很快就成,真的是緣分,可能跟前世有關聯。很多世很多世以前,我也當過皇帝,有嬪,有妃,後宮佳麗三千。像周文王,他後宮佳麗三千,但是他所疼愛的有三十三個,一共生了九十九個小孩,最後一個是他在逃難的時候,因為打雷,他在墳墓旁邊撿到一個小孩,就湊成一百個,取名叫雷震子。在中國的傳說中,他有百子千孫,生一百個小孩,再傳下去就幾千個孫子。師尊的緣分也是很奇怪!自己的過去世嘛!就是有那一種緣,現在的這一世,也有很多緣,這些緣會跑過來跑過去,就是緣分嘛!沒有話可以講。甚麼都是緣,你只要知道是緣分就好,其他不用講。修行能成不能成,主要還是緣分吧!

  喜金剛有三大成就,一個是幻身成就,一個是光明成就,一個是正覺成就。你修喜金剛,你會變成幻身,你會將世間的事情,都看得如幻如夢,因為喜金剛的出現,也是在生與不生之間,你要祂生就生,要祂不生就不生,不就是如夢如幻嗎?好像在做夢一樣。我們在人世間也一樣,做夢一樣的,如夢如幻,沒有甚麼真實感。如果,你要抓住一個甚麼叫作真實,非常困難。很多的煩惱在你心中翻騰,你若知道一切都是幻的話,比較不會有煩惱,不過是夢,不過是幻。就算你有真實的肉體,其實也是幻。喜金剛的出現也是一樣,好像是真的,又好像是假的,佛菩薩的出現也是一樣。為甚麼叫如來?好像有來。如去,好像有去。其實是沒有來也沒有去,才叫如來。如就是像嘛!來就是有來到世間,其實是沒有來,佛性本來就是佛性,一直在運作,身體是假的,有一天要拋掉的,所以這叫作幻身成就。有人問我要不要去拔牙,我說:「沒有關係,現在拔牙也不會痛,拔就拔吧!反正牙齒壞了,如幻如夢,有牙變成沒有牙,可以再裝啊!現在有植牙。」人到了最後,剩下牙齒是甚麼牙?假牙嘛!

這裡有一個牙齒的笑話,有一天,老師聽說小明家裡養了許多雞,就用「雞」為題:「甚麼是嫩的雞?甚麼是老的雞?」小明回答:「我知道,從牙齒去認識。」老師覺得很奇怪:「嫩雞跟老雞怎麼用牙齒去認識呢?」小明就教老師:「牙齒一咬,又細又嫩又爛,一定是嫩雞,要不然就是老雞。」咬不動的就是老雞,這就是牙齒。如幻、幻身就是這樣。我講我六十八了,同門跟我講:「人生七十才開始。」我說:「開始甚麼?」開始頭髮掉光,開始眼睛視力模糊,開始重聽,聽不到了。問蓮高上師就知道,他的耳朵要裝助聽器,因為他重聽;還有,開始牙齒也掉了;他的頭髮本來就掉了;眼睛的視力也不好,身體器官都敗壞了,就是人生身體七十才開始全部壞,而不是人生七十才開始,是七十才開始全部壞,不要唬我啊!

  光明,就是將七情六欲全部掃除,回到先天,回到佛的本性,就是正覺。要光明,就好像我們修相應法。你的身體不清淨,你如何修相應?你的頭殼,看起來蠻清涼的,其實是在發燒啊!這發燒是因為你的思想、妄念太多,如果妄想、妄念太多的話,你要光明,心中有光明,射到這裡(頭頂)就被擋住了,沒得光明啊!身上呢?五臟六腑都是髒的,怎麼洗也洗不掉,妄念始終太多。現在流行「咖啡灌腸」,咖啡不是從嘴巴灌下去,是從屁股灌,將腸子裡六十八年來的汙穢,從腸子裡清除掉,跟通水溝一樣,六十八年沒洗過的水溝,全部洗掉。洗掉之後,水就清淨了,就是光明啊!佛菩薩才能進到你的身中,你的身壇城,身壇城一定要光明,要清淨,才能夠跟你相應哪!所以,我講不相應,是因為你的妄想太多啊!七情六欲太多啊!造的業太多啊!裡面都是髒的,沒有洗乾淨,洗就是修行啊!所以,不能出光明,這問題比較麻煩。

  修喜金剛,也昇起拙火,就會讓你身體的業障,全部燒化掉。我們做護摩,叫外護摩,就是將那些木柴煩惱全部燒掉,化苦為樂,內護摩就是拙火,將你身上所有一切的業障全部燒掉,叫內護摩。外護摩就是我們明天要做的護摩法會。內護摩就是身體裡面昇起拙火,將你一切的物質跟一切不好的業力、煩惱、妄想,全部燒掉,叫內護摩。正覺,就是無上正等正覺,你的物質全部燒掉,進入佛性,你就得到正覺了。這就是喜金剛的三大成就。

  人有業障,因為私心很重。有一個笑話,小明跑到警察局跟警察講:「警察先生,請你快來救我爸爸,有人跟我爸爸打架,打了很久。」警察就說:「既然打了很久,你怎麼拖到現在才來報案?」小明就講:「剛開始,我爸爸是打贏的,現在我看我爸爸贏不了,所以我才來報案。」這就是私心啊!所以,修行是不能有私心,不能有分別,是沒有分別的,每一個人都是好的,都是善的,平等沒有分別心,就是好。我們對於人,平等沒有分別,對動物也是一樣,平等沒有分別。其實,如果你真正修成正果,也是一樣,平等沒有分別。眾生都在苦中作樂,要救眾生,必須要平等沒有分別,不管哪一個人,他業障有多重,都要想辦法拯救他,不能捨棄他。捨棄他,就是有分別。所以,完全是不捨一個眾生,師尊發願「不捨一個眾生」,就是這樣來的。(眾鼓掌)
  嗡嘛呢唄咪吽。謝謝大家。

文/賀蘭恭錄

 
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