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真佛宗

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西雅圖雷藏寺
Ling Shen Ching Tze Temple
17012 NE 40th Court
Redmond, WA 98052-5491
U.S.A.

開放時間:

星期一至星期六
9:30 AM - 6:00 PM

星期六同修會*
8:00 PM - 10:00 PM
若白天有法會,則當晚的同修取消。

星期天
9:30 AM - 1:00 PM

* 星期六時間或有變動
請參考法務活動表 (月曆)

電話: (425) 882-0916
Fax: (425) 883-7360
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《聖尊週六開示》實現無我證佛性 2008/01/26 列印

實現無我證佛性
2008年1月26日西雅圖雷藏寺週六同修會開示

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶。主持蓮印上師、師母、各位上師、各位法師,還有助教、各位同門、網路上的同門,阿彌陀佛。
《師尊加持善犬消業往生得舍利子》

今天開始先講一下一個事實。記得我2007年10月回台灣的時候,有一個同門住台北,她叫李祖嘉小姐,她最喜歡跟她作伴的一條白色的小狗,她叫牠「豆豆」。李祖嘉小姐跟這個小狗相處十幾年,所以她一

直就認定這條小狗是她的兒子,很親,可以說她愛這條小狗像疼愛她兒子一樣地疼愛牠。

李祖嘉小姐從台北到台中,也帶了她的狗來給師尊加持。2007年10月,那個時候這條狗已經跟她十幾年了,年紀也大了,也生病了,很多的病。她請我加持,我的手就放在狗的頭頂上。我祈求了佛菩薩、瑤

池金母、三寶給這個狗加持,加持完了以後,她就抱著這條狗回台北去。

這條狗跟李祖嘉小姐好到什麼程度呢?每一次李祖嘉小姐在佛堂修法的時候,狗一定跟著在她旁邊很安靜地一起修法。而每一次有上師去台灣做灌頂,她一定抱著她的狗,也受灌頂。隔了不久,有一個消息傳

來,這狗已經快走了,已經快離開人間了。我在西雅圖有特別為牠修了超渡法,也入了禪定。入禪定的時候,居然我的手也就是形成抱那條狗的姿勢。這一抱啊!我看到狗的鼻子跟牠的嘴吐出很多黑色,非常

黑的水,好像水龍頭的水一樣,這樣子吐出來黑色的水。佛菩薩跟我指示,這條狗是吐掉所有的業障。當黑色的水全部吐完的時候,阿彌陀佛就現身,我就把這條狗放在阿彌陀佛的手上,阿彌陀佛就帶著牠上

淨土去了。

接著李祖嘉小姐就打了一通電話到密苑,哭得很傷心,說她的狗走了。這個時候我就請蓮寧上師把電話給我,我跟李祖嘉小姐講,我跟她說你不要傷心,這一條狗從牠的嘴吐出很多黑色的水,牠的業障已經吐

光了。阿彌陀佛也把這條狗接上淨土去了。她聽了以後,她就去看狗的床,她從頭到腳檢查牠的七竅。牠的七竅也就是眼睛、耳朵、鼻子等等都非常的乾淨,也就是牠的身體裡面一點水都沒有,把牠的枕頭翻開

來看,原來牠的口裡面流出來的水,全部在枕頭上面,整個枕頭全部都是黑色的水。這是第一個相應。她很感謝師尊給牠做超渡。

這條狗也像一般人一樣,李祖嘉小姐將牠帶到火葬場火化。火化的時候聽說在台灣的蓮嶝上師有去幫她,居然找到二十五顆的舍利子。這個舍利子有紅色的,有碧綠色的。各種顏色的舍利子都有,還有整整一

大碗的舍利花。這個狗都有舍利子,有舍利花,那我們人呢?今天剛好蓮仲法師與蓮印上師說法,其中好像是蓮仲吧!還是跟蓮育法師,她聽到說狗有舍利子、舍利花,她就搖搖頭,好像想說,她自己將來會不

會有舍利子舍利花。這個狗受了加持,受了超渡,牠都有舍利子舍利花,這個是真佛宗裡面很殊勝的一個現象,也是一個事實。

她(李祖嘉小姐)是皈依的弟子,狗也是皈依的弟子,她受師尊的摩頂加持,佛菩薩的加持,每一個灌頂她都受,她還懂得臨終關懷黃金八小時,她八個小時都不動牠。但是她不知道狗的枕頭整個都是水,她一

直在牠的耳邊跟牠講,你趕快往生淨土,不要再來,趕快去,不要再來了。最後給牠火化,得到舍利子、舍利花。她說非常亮的,比玉還要亮,是血紅色的,非常的漂亮。蓮嶝上師幫她找出來的。我覺得這是我們

真佛宗的一件大事,也是佛教界的一件大事。你在哪裡聽過狗火化了也有舍利子?我們真佛宗就有那樣子的能力,讓一切有情眾生都可以得到往生清淨的國土。

《學佛三依怙慈悲、智慧與力量》

今天晚上我們聽蓮仲法師她講了很多,她讚揚所有的法師,她看到的都是所有法師的優點,她沒有看到缺點。蓮仲法師本身也是很守口戒的法師,她在密苑將近有一年多,我沒有聽過她講過別人的一句話,沒

有。我聽說蓮寧上師把蓮仲法師叫到他的旁邊坐,把原來的蓮友法師叫到前面的桌子坐。因為她修的是忍辱波羅蜜。她是從來不講話的,從來也不反抗的,不多說一句話的。她平時在修行,她也不讓人家看到,

在唸經持咒也不讓人看到,暗中一直在修持,唸經、持咒迴向,不多說一句話,很少看到她講話。

蓮寧上師你真懂得找人。你找一個不開口的,很好很好。我們畫家在畫花鳥,懂得要畫一隻是開口的,一隻是閉口的,這就是說有一隻在講話,一隻在聽話。那你如果畫兩隻通通開口的,那就是在吵架。畫兩隻

通通都不開口的,那就是在生悶氣,一直在冷戰。所以我們畫家在畫花鳥,一隻鳥是開口的,一隻鳥是閉口的。蓮寧上師也會畫畫,他是開口的,蓮仲法師是閉口的。這也是蓮寧上師最聰明的地方。
蓮仲法師看的都是法師的優點,法師跟她講的,只要是好的她都聽進去了,將來法師當中她的成就一定是很好的。

蓮印上師剛剛所講的觀世音菩薩,祂是慈悲的教主。有三個菩薩在佛教裡面都是很受人尊敬的,一個是文殊師利菩薩,祂就是華嚴三尊,祂就是法王子。觀世音菩薩是淨土三尊,也就是觀世音菩薩是法王子。

金剛薩埵在密教裡面祂就是法王子,這三尊我們叫做三依怙。因為文殊師利菩薩是最有智慧的,觀世音菩薩是最慈悲的,金剛薩埵是最有力量的。所以我們學佛就叫三依怙,你要依靠的就是你的智慧,依靠的

就是你的慈悲,依靠的就是你能夠發揮你的力量去廣度眾生。

剛剛蓮印上師講,師尊是打地和尚。其實我不是打地和尚。我是游泳和尚。我講過了,打地和尚為什麼打地?人家問他什麼是佛法?他拿起杖子就打地。人家問他什麼是你的心要,他也是打地。你問他什麼,他

都打地。那麼他悟道了嗎?他是悟道了,他是有見地的和尚,也就是他是聖賢僧。他是真正的一個大和尚。他為什麼老是打地呢?因為沒有法可以講。他悟到的這個東西沒有辦法講,所以只有打地。
那師尊以前隱居的時候天天游泳。我沒有說法,隱居的時候我無法可說,也沒有人問我法,我就天天游泳。我的手這樣子游泳,游自由式,腳就拍,穿著蛙鞋的話,游得好快。我是游泳和尚,無法可說。人家是打

地,我是打水。所以蓮印上師可以叫我「打水和尚」。人家問我說你懂得什麼佛法?我就拍水。再問你到底懂不懂佛法?我就給他潑水。他在游泳池旁邊講,你到底真的懂不懂啊?我就拉他下來,一起游泳。因

為佛陀最後也講,佛法不是法,法都不是法,法都要捨去,何況非法。

我覺得蓮印上師最近講話都有開悟的現象。蓮印上師講了這些也就是像霧像花,好像水中月,好像鏡中花,這已經有開悟的現象了。我注意他講了幾次的話,我看到他好像終於明白了。明白了很好,那麼要怎

麼樣子才能夠實現你的明白呢?就是你要好好地去把它實踐。好像你剛才說的,你在夢中,如果人家給你像枕頭一樣那麼大塊的金子,你也不會很高興,這是開悟的話。以後如果人家真的拿像枕頭一樣大的金

子給你的時候,你就供養師尊就好了。人家如果請你將來當什麼總統啦!你說我不當,給師尊當。那我這個擔子就更重了,我也一樣抬不走這些東西的。(師尊笑)

不過你知道這個世間啊,就是一場遊戲一場夢!你如果懂得了這個,那麼你就要把它當成一場夢,當成一場遊戲來實踐。不要去執著貪、瞋、癡;也不要去執著什麼叫做愛,什麼叫做恨;也不要去執著什麼名或

什麼利;也不要去執著什麼是我的,什麼是你的。這個時候你就已經開始實踐了。世界上的人有煩惱,就是因為有「我的」這兩個字才會有煩惱。如果沒有「我的」這兩個字,煩惱就不會存在的。從今天開始,蓮印

上師你就要實踐,就去實現沒有什麼是「我的」這兩個字。如果你確實做到了,你就是阿羅漢。

《開悟明心 實現無我證佛性》

所以明白了這個,算明心,但是開悟見性還沒有。見性一定要從禪定裡面、三摩地裡面才能夠見到佛性。明心是有了,見性要你自己去實踐,而且你要實踐「無我」。阿羅漢很簡單,祂是「無我」。祂把眼、耳、鼻、

舌、身、意這六賊都殺了,沒有了這個自我的意識,就成就了阿羅漢。所以從他剛剛所講的,禪宗的這些道理,明心你是有了。但是你明心有了,在人生當中你仍然貪名、貪利、貪色、貪食、貪睡、貪種種,如果

還是這樣子的話,就是還有「我」這個身,那麼仍然是輪迴在六道中。有人雖然明心也一樣地輪迴,因為你並沒有做到真正的明心,你沒有見到真正的佛性。

在密教裡面要看到真正的佛性,必須要把你的心輪打開。也就是中脈通了以後,再把五輪打開,眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪,把其中的心輪打開,你原來的心就成為八瓣的蓮花。蓮花的中心有一個吽字,由

吽字生起一個藍色的光柱,如一脕指長的光柱,你看到那個光柱的時候,在密教講起來,叫做「看見佛性」。從你看到佛性以後,你就可以永遠看到一個藍色光柱,這叫「一見永見」,看到佛性以後,就永遠看到自

己本身的佛性。那麼依照顯教的修法,一定是在禪定裡面看到佛性。密教裡面的修法,一定要把中脈打通,通中脈,把五輪打開,把心輪打開,心輪裡面有八瓣的蓮花,有日、月輪,上面有一個藍色的光柱,那個

就是佛性。希望你能夠好好地修持,早日看到佛性。看到佛性以後,你就能夠把自己的佛性完全顯現出來,去度化眾生。

今天晚上我就是談蓮仲法師的忍辱波羅蜜;蓮印上師的明心,還有接下來我就講密教的如何看見自己的佛性。我把佛性真實地告訴大家,你一定要看到自己心輪打開,八瓣蓮花,日、月輪,藍色的光柱,這個時

候你這一朵蓮花跟藍色的光柱,就是你自己的自性清淨。將來這個蓮花從你的中脈往頂竅出去。你如果能夠看到佛性,自己顯化佛性的話,你就即身成佛。
不然你要想辦法在你的中脈裡面,觀想出你的本尊,以你的氣跟本尊合一,就是你的心,所謂本尊,你觀想自己的中脈裡面有本尊,你的本尊跟你修出來的氣配合,結合在一起,從中脈的頂上出來,然後你的本

尊坐在你的頂上,你的心跟氣進入本尊的中脈,也能夠到本尊的淨土去。

我這種講法當然你們聽起來不一定清楚,中脈本身很細的,你自己的本尊也是很細的在中脈的中間,運用你修來的氣,把你的心跟氣結合在一起,從頂竅出來,進入本尊的中脈,本尊坐在你的頂上。進入本尊

的中脈,你就能夠到本尊的淨土去,本尊就可以攝受你到本尊的淨土去,這也是一個辦法,這叫「幻身」。夢幻的幻,身體的身。

那麼什麼叫做「中陰」呢?就是你身體最後的那一口氣,跟你的意識結合在一起,不管是從哪一竅出來,如果是從頂竅出來的話,那一定是往生;你如果從眼出來,從鼻孔出來,從嘴出來,從臍出來,從肛門出來

,從任何一個竅出來,都是六道輪迴。那個「識」,你的意識不是清淨的意識,也就是你的心,本身不是很清淨的心,那麼那一股氣跟你的這個不純淨的「識」結合在一起,那個身叫做「粗身」,如果是清淨的識,叫

做「細身」,又叫做「幻身」。那麼粗的身是要輪迴的,是「中陰」,就是靈魂。細的身就是「幻身」,是可以往生到淨土的。

所以我們修行要修出最細的身,也就是清淨的識,你才能夠往生的。如果沒有清淨的識,而是你本身的那一種六道輪迴那一種粗的識一直存在你的身體的話,你是沒有辦法往生的。也就是說你的種子是六道輪

迴的種子,跟你的氣結合,就變成靈魂,它是要六道輪迴的。如果你把你一切不好的種子去除了,成為一個清淨的身的話,你跟你的氣結合在一起,就變成一個「幻身」,它能夠到淨土去的。所以我們還是祈求上

師加持,本尊攝受我們,護法護持我們,使我們每一個人將來都能夠有成就。嗡嘛呢唄咪吽!

 

 
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